Рождественская традиция славления Христа

Колядки на Святки – наследие языческих времен и обрядов земледельцев. С принятием Христианства декабрьский зимний Солнцеворот, напитанный наблюдениями за природой и Солнцем, огненными ритуалами, наши пращуры приурочили к празднику Рождения Иисуса Христа. Это повлияло и на традиции колядования. 

Хождение со звездой 

До начала прошлого века в отдельных местностях у великороссов было принято в Рождество ходить со звездой по дворам. Колядующие при этом в своих песнях славили не хозяина, а Спасителя. Подробности находим у исследователя тульской старины Ивана Сахарова в «Сказаниях русского народа», опубликованных в середине XIX века. «Утро дети проводят в славлении и виршевании. Славление на Руси заключается в хождении с вертепом, рацеями (песни во славу Христа) и виршами». Фольклорист утверждал, что эта традиция зародились в бурсах – духовных учебных заведениях имперской России. «Славельщики хаживали до обедни к своим патронам и милостивцам и приветствовали их виршами» - пишет этнограф в своем труде.

У Ивана Сахарова узнаем, что рождественскую звезду для колядок делали из бумаги. Она была  величиною в аршин -  0,71 метра. Звезду раскрашивали красками и дополняли свечами. «Мальчики, ходя по улицам, для важности, вертят звезду во все стороны» - так описывал юных современников Сахаров. 

Свидетельства славления Христа и почитание звезды в Рождественскую ночь записали специалисты музея-заповедника «Куликово поле» и в Тульской области, в населенных пунктах памятного места. Мы обязательно встретимся с куликовскими христославами, но сначала окунемся в чудеса рождественской ночи…  

Вифлеемская звезда и рождественские вертепы

В 20-30 годы XX века на Куликовом поле на Рождество было принято выходить на улицу «встречать первую звезду», ходить в церковь, устраивать праздничный стол. Русский писатель Иван Шмелев в пору эмиграции, вспоминая купеческие дореволюционные традиции своей семьи в романе «Лето Господне», уточнил для нас эти картины: «В Сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не ели. Кутью варили, из пшеницы, с медом; взвар - из чернослива, груши, шепталы… Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто — дар Христу. Ну… будто, Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла…»  

Рождественское сочиво

Шепталой мы сейчас называем урюк - сушеные абрикосы или персики с косточками. Кутью или рождественское сочиво из полбы, как и витаминный ягодный узвар,  приглашаем попробовать на зимней кулинарной программе Пространства «Археология» в Музейный квартал Тулы. А до угощений вспомним историю рождения Иисуса Христа… 

Она описана евангелистами - апостолами Матфеем и Лукой. Кесарь Август повелел провести перепись населения, и для этого Дева Мария с мужем Иосифом отправились из Назарета на его родину - в город Вифлием. Когда они были там, Богоматери наступило время родить младенца Иисуса. Мест в гостинице не было, супругам пришлось найти ночлег за городом, в пещере, где пастухи на ночь оставляли свои стада. «… и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли…» - пишет в Евангелии апостол Лука (2:7). Волхвы (мудрецы) с Востока увидели звезду в момент рождения Спасителя и отправились в царю Ироду, узнать, где младенец, чтобы поклониться «тому, кто был рождён царем Иудейским». Ирод схитрил, желая погубить Иисуса, попросил волхвов найти младенца и сообщить о месте, где Он находится. Звезда привела восточных мудрецов к рожденному Богомладенцу, Марии и Иосифу. Одарив Иисуса царскими дарами - золотом, ладаном и смирной, волхвы поспешили в свою страну другим путем, чтобы запутать кровожадного Ирода. 

О том, что представляла собою звезда, которая возвестила восточным мудрецам о рождении Иисуса Христа, есть разные мнения. Мы узнаем, что переживал, думая о ней, маленький купеческий сын Иван Шмелев по пути в храм в Рождественскую ночь: «Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву, простой, особенный какой-то, детский, теплый… — и почему-то видится кроватка, звезды. Рождество Твое, Христе Боже наш…И звезды — святые, новые, рождественские звезды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась?...»

Храм Сергия Радонежского на Красном холме Куликова поля

В народе вифлиемская звезда стала одним из главных атрибутов рождественских колядок и кукольных театров – вертепов. Заглянем снова в московский дом будущего писателя Шмелева и посмотрим, как все устраивалось: «…Топотом шумят в передней. Мальчишки, славить… Все мои друзья: сапожниковы, скорнячата. Впереди Зола, тощий, кривой сапожник, очень злой, выщипывает за вихры мальчишек. Но сегодня добрый. Всегда он водит «славить». Мишка Драп несет Звезду на палке — картонный домик: светятся окошки из бумажек, пунцовые и золотые, — свечка там. Мальчишки шмыгают носами, пахнут снегом…– «Волхи же со Звездою питушествуют!» - весело говорит Зола…».

Обязательно прочитайте о Рождестве в «Лете Господнем». Мы же добавим о вертепах заметку от тульского Ивана - Сахарова. Этнограф пишет про сибиряков, но ведь история православного Рождества Христова – у всех одна… Исследователь объяснял устройство декораций для рождественского представления так: «Вертеп в Сибири  прежде устраивался в виде ящика о двух ярусах. Здесь помещались деревянные фигуры. В верхнем ярусе изображалась смерть Ирода, а в нижнем иродиадины пляски. В вертепе горели свечи». Царь Ирод Великий уничтожил младенцев в Вифлееме, желая погубить новорожденного Иисуса Христа. Его кончина была ужасной – за свои беззакония он умирал в голоде, в мучениях из-за внутренних язв, заживо изъедаемый червями. Иродиадины пляски – так называют танец иудейской царевны Саломеи, который она станцевала по наущению своей матери Иродиады и за который получила от царя Ирода Антипы (одного из сыновей Ирода Великого) голову Иоанна Предтечи. 

Традиции рождественского стола на лекции в Музее Куликовской битвы

В «Лете Господнем» находим и о хлопотах по поводу рождественской трапезы, которая в народе тоже была связана с евангельской историей: «В кухне на полу рогожи, пылает печь. Теплится лампадка. На лавке, в окоренке оттаивает поросенок, весь в морщинках, индюшка серебрится от морозца. И непременно загляну за печку, где плита: стоит?.. Только под Рождество бывает. Огромная, во всю плиту, - свинья! Ноги у ней подрублены, стоит на четырех култышках, рылом в кухню. Только сейчас втащили, - блестит морозцем, уши не обвисли. Мне радостно и жутко: в глазах намерзло, сквозь беловатые ресницы смотрит… Кучер говорил: «Велено их есть на Рождество, за наказание! Не давала спать Младенцу, все хрюкала. Потому и называется — свинья! Он ее хотел погладить, а она, свинья, щетинкой Ему ручку уколола!»

Шубу для славельщиков!

Что ж, отправляемся на Куликово поле…О традиции славить Христа на Святки вспоминали жители Мохового, Краснобуйцев, Себина, Татинок, Епифани, Березовки, Селезневки, Вишневой, Чебышей, Подмоклого, Орловки… В Татинках о действе колядующих говорили «Рожество петь». Происходило это под утро, как рассказывали старожилы куркинского Шаховского и Огарева Липецкой области (что в границах памятного места):  «… ребятёночки славили Христа…Стучат в дом и читают». 

Зимний комплект женской одежды на этнографической выставке в Музее куликовской битвы 

О христославах есть разная информация. Анатолий Михайлович из деревни Чебыши Кимовского района рассказывал, что по домам ходили мальчики. При встрече хозяева их специально сажали на шубу. Его слова подтверждали в населенных пунктах Куркинского района Тульской области - Грязновке, Орловке, Грибоедове. В деревне Курцы этнографам рассказали, зачем бросали шубу на пол для колядующих - «штоба овцы вадились...». Кроме пения тропарей славильщики исполняли причет: «штоб цыпляточки вадились, штоб каровушка ателилась и т. д.» - рассказали Евгений Грикорьевич из деревни Орловки и Виктор Иванович из поселка Грибоедово. Кстати, в Орловке и Подмоклом до конца XX века Христа славили взрослые. У Ивана Сахарова тоже узнаем о них: дети были ранними пташками, а вот славление у взрослых начиналось около полудня. Житель села Себина рассказывал, что до 20 годов XX века в Рождество к прихожанам ходил «батюшка, светил дома».

Сохранились воспоминания М.Н. Денисова из села Кресты Куркинского района Тульской области 1918 года рождения о славельщиках. Согласно им, обходили дома дети и подростки, посетив ночную службу и причастившись. Ходили по одиночке: за колядки христославам давали мелкие деньги, а если идти ватагой – то каждому мало достанется. «Темно. По деревне пошли Христа славить. На Рождество, - вспоминал Денисов. - … мы пели так, как побыстрее: 

«Христос рождается

Мужичок догадается:

Полезет в сундучок,

Достанет пятачок…» -

и скорее в другой дом. А если с начала до конца – она (песня) длинная, это задохнешься. Нескоро деревню пройдешь. У нас деревня была – 300 домов…»  

Все записанные этнографами куликовские рождественские песни однотипны, повторяющие с разными интонациями представленную выше. Короткие, с тонкой угрозой земледельцу, с напором и требованиями платы. Вот более объемная от Анны Никитичны. Женщина родилась в 1911 году в Березовке, многие годы проживала в Ульяновке, а встретилась со специалистами музея-заповедника «Куликово поле» в Селезневке. 

«Христос рождается. Славите!

Христос с небес решети. Возноситеся!

Пойте, люди и земля! Вся веселия!

С праздничком!

Хозяин догадается, 

Полезет в сундучок, 

Достанет пятачок».

Анна Никитична тактично утаила концовку, которую напели этнографам другие христославы. Она была такой же, как и в озорных колядках: «Не дашь пятачок, околеет ягначок…»

Колядующие в Рождественскую ночь славили Христа, пели хвалебные песни, за что получали угощение и деньги. На мелочь они покупали сладости. Хозяева готовились встретить юных христославов. Про угощение колядующим вспоминали на Куликовом поле: «Хоть картошку, а дай». Про монетки: «Хоть помирай не помирай, на етот день готовь деньги, хоть по копеечке». Набирали мелочь, потому что знали, что много детей будет ходить и надо всех оделить. В  деревне Моховое, которая обезлюдела в 90-е годы XX века, а сейчас возродилась благодаря строительству Музейного комплекса «Куликово поле», детям за славление Христа давали по 1-2 копейки, родственники для своих готовили - по 5 копеек. 

А как сейчас празднуют Рождество на Куликовом поле? 

А вот приезжайте и узнаете! Ребятишки в селе Монастырщино до сих пор поют святочные овсени, перенятые от бабушек и дедушек – на праздниках в кругу семьи, на школьных и музейных мероприятиях. В 2026 году 7 января Музейно-мемориальный комплекс героям Куликовской битвы в селе Монастырщино впервые проводит фестиваль «Рождественские колядки на Куликовом поле». Гости семейного праздника погрузятся в мир святочных песен и скоморошьих потех, поиграют в народные игры и прокатятся на лошадях, поучаствуют в кулинарных мастер-классах и смастерят сувениры. Гости праздника – артисты рязанского музея сказок «Забава» и московской ватаги «Звери, птицы, скоморохи». Подробности ищите здесь: https://kulpole.ru/news/festival-%C2%ABrozhdestvenskie-kolyadki-na-kulikovom-pole%C2%BB . 

Любовь Котикова 

Материл подготовлен для проекта «Поле. Русское поле» газеты «Аргументы и факты в Туле»: https://tula.aif.ru/ , приуроченного к празднованию 645 годовщины Куликовской битвы и 650-летия со дня сражения. В тексте использованы материалы православных сайтов, этнографические отчеты специалистов Государственного музея-заповедника «Куликово поле» и издания: 

Наумова Т.В. Кухня Куликова поля, или Хлеб на стол. - Тула, 2014.

Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. – М., 2000.

Сахаров И.П. Сказания русского народа. – Тула, 2000.

Шмелев И. С. Лето Господне: https://azbyka.ru/fiction/leto-gospodne/