Как гадали на Святки на Куликовом поле. Часть 2

Рассмотрев предпосылки святочных гаданий на Руси, в новой статье разберем несколько способов заглядывания в будущее, бытовавших на Куликовом поле. Эти данные собрали в разные годы экспедиций конца XX - начала XXI века этнографы Галина Мелехова, Татьяна Наумова, Игорь Пешехонов, Игорь Бурцев.   

Вещие сновидения 

Повсеместно, девушки верили снам, а на Святки старались вызвать искусственно вещие сновиденья. На Куликовом поле, чтобы увидеть такое пророчество, девчата готовились перед сном «калодезь станавить: если придёт суженай ва сне и папросит вады, я далжна ему дать вады, паливать, он будит умыватся» - рассказала Лидия Сергеевна 1928 года рождения из деревни Филипповки Воловского района Тульской области. Любовь Ивановна 1946 года рождения из деревни Барыковки Богородицкого района расшифровала подготовительный ритуал: «Спичечки пад падушечку и носовой платок туда и сотри сон…». 

Девушки на выданье из Епифани призывали в сновиденья суженых иначе. Под Рождество они клали под подушку еловую веточку и говорили: «Суженай, ряженай, приходи ко мне в зелёный сад гулять». 

Открытка из коллекции Государственного музея-заповедника «Куликова поля», подпись от 24-25.12.1914  

Зеркала

Молодежь пыталась вызвать еще и зрительные образы и увидеть в них свое будущее. Для этого использовали зеркала, в которых высматривали лица женихов или картины замужней жизни. Иван Сахаров назвал таких охотниц до гаданий отчаянными. В «столице» Куликова поля Епифани был свой «зеркальный» ритуал: на Рождество в полночь девушки набирали три горсти снега, растапливали его дома в какой-нибудь емкости, а в следующую полночь  выливали снеговую воду в рюмку и бросали туда кольцо. В талой воде, как в зеркале, через свое колечко гадающие пытались увидеть лицо будущего супруга. 

Гадание птицей

Зеркало участвовало и в очень распространенных гаданиях с курами или петухами. Этнограф Василий Смирнов утверждал, что, по народному представлению «животные одарены вещим чутьем, способностью предчувствовать будущее, они указывают человеку его счастье и горе». Перед домашней птицей девушки Куликова поля выкладывали различные предметы. В их представлениях они были наделены разными характеристиками. Так, если курица или петух клюнет зеркало, то жених будет модником. 

Часто ставили перед животными воду, хлеб, терку. Хлеб – знак зажиточности. В селе Ростово Куркинского района Тульской области в нем гадающие увидели бы будущего мужа-пекаря. «Если клюнет хлеб - муж рабочий будет» - утверждали в Епифани. В Татинках – ждали бы хлебосольного партнера. «Если анна ткнулась в ваду, то будят значить муж пьяница. Если терку клявнула – значить рябой» - трактовала выбор птицы Мария Васильевна 1948 года рождения из деревни Малевки. В Подмоклом, Орловке зависимость определяли без прикрас – ставили курам водку и заключали, если ее птица клевала, - «прапойца будет». 

Угадывали вместе с курами профессию будущего мужа. В Подмоклом, Орловке клали ножницы. Если их курица клюнет – муж будет портным. В селе Никитском на эту специальность указало бы шило. «Малаток - значит плотник будит, там, кузнец, может...» - записали про еще один атрибут гадания с курами этнографы в селе Ростово. 

Вот еще варианты из деревни Татинки. Если курица клюнет уголь, то жених будет неряшливый, если пшено - то работящий, если камень - то «крепкий». В Шемедёлевке Липецкой области, что в границах «большого» Куликова поля, использовали также глину и конфеты. Сладости – добрый знак, а глина – «значить, муж будет какой-нибудь печник...». В Татинках выбор глины предвещал мужа «аля-улю» - дурака, значит, как рассказала Александра Васильевна 1942 года рождения.

Вместе с домашней птицей, не глядя, выбирали предметы со смыслом и сами гадающие. Да и с первых действий обряда можно было судить, как пройдет год. В Милославщине рассказывали: «...Паймаешь петуха - э-э, замуж не выйдешь...». 

По поведению курицы судили о будущей свекрови: «…паймаешь куру, и несёшь её на лавку. Паставишь. Если ана будить хадить па лавке - «то-то-то, то-то-то», значить, свекровь злая будит. А если пасодют, ана сидит и не пикнет, значит смирная будит...» - делилась колхозница Анна Ивановна 1916 года рождения из куркинского села Ростово. 

В Никитском вместо кур для определения характера будущих родственников девушки использовали овец. Ходили на двор, ловили впотьмах: «Если барана поймает, так свекр будет ругаться, а овцу - то свекровь будет такая, смирная...» - уточняли жители Воловского района Тульской области. 

Толкование услышанного

Помимо зрительных образов, девушки толковали и слуховые - выспрашивали у окружающих ответы, прислушивались к различным звукам. Так, на Святки на Куликовом поле в Исаковке и Никитском девушки ходили к домам соседей и просили назвать имя будущего жениха. Эту картину описали Мария Васильевна из Екатериновки и Мария Ивановна из Шемеделевки, обе 1937 года рождения: «…в акно стучат: «Бабк, как жениха завут?»; «Как суженава звать?». Па всякаму скажуть: хто Митрофан, хто Павел...». 

Реконструкция крестьянского быта на Куликовом поле. Фотография Романа Солопова. 2022

В селе Ростово проделывали следующее, как рассказывала Анна Ивановна 1916 года рождения: «Снег берём и вот на четыре стараны: «Вей, вей, снежок! Где сабачка забрешет, там мой женишок». И сидим слушаем, где сабачка забрешет...».

Замысловатые очертания

Большинство гаданий основано на принципах жребия. Из нескольких вариантов выпадает один, трактовка которого и предсказывает судьбу. К этому способу исследователи относят и выливание растопленного воска в воду. В его застывших формах девушки пытались увидеть знакомые очертания и оценить по ним свое будущее. На Куликовом поле, в куркинской деревне Рыльское, был свой вариант трактовки причудливых форм - на Крещение гадали по бумаге: «зажгуть и в воду бросють... што палучитса...». 

Бросание обуви 

К гаданию жребием относится бросание обуви. Это повсеместно практиковали девушки на Куликовом поле. Использовали и валенки, и ботинки-башмаки. В Самохваловке кидали обувку через крышу: «куда носиком - там и жених». Анна Ивановна из села Ростово вспоминала о гадании так: «Кидали ат парога и дальше. Если носом ваткнётса, значит замуж выйду». В Кимовском районе девушки валенки бросали через забор и ждали, какой мужчина поднимет, тот и станет мужем. 

Интерактивное занятие о традициях гадания в музее «Тульские древности»: пробуют студенты и преподаватели. Фотография Романа Солопова. 2013 год

В Шемедёлевке Липецкой области, в границах памятного места, судьбу узнавали и девки, и парни - всей гурьбой. Валенки кидали под Старый Новый год, под «Хрещенье». В селе Никитском Тульской области парни шутковали - подбирали брошенные валенки и прятали.   

Да-нет

Опишем варианты гаданий, бытовавшие на Куликовом поле, в которых девушки могли получить «четкий» ответ на свой вопрос о замужестве. Один из самых популярных – по кольям забора: «Апхватываешь колья. Вот сколька кольев апхватишь? Четная – значит замуж выйдешь, нечетная – нет…» - вспоминала Мария Васильевна из села Малевки. 

Инсталляция в гостинице «Куликово поле» в селе Монастырщино: приезжайте считать колья. Фотография Романа Солопова. 

В деревне Гагарино Зинаида Николаевна 1944 года рождения предлагала совершить необычный променад: «Пайти в калодец, памачить юбку. Если юбка застынет, то муж будет с характером, а если нет – мягкий, хороший».

В Зыбовке на Крещение наливали в блюдо святую воду, видали в емкость кольца-перстни, а потом пытались их выудить: «…Вот, значить, загадывають: «Если паймаю кальцо, то выйду этим летом замуж, не паймаю - значить не выйду». И нада лавить кальцо, штобы не руками, а ртом»  – рассказывала Мария Ивановна 1937 года рождения. 

В Самохваловке на Крещение у проруби загадывали желания: «…зачерпнешь вадички, и нада дайти да калодца и абратна, и не аглядыватца, а то не сбудитца…» – делилась Анна Дмитриевна 1922 года рождения. 

Реконструкция крестьянского быта на Куликовом поле. Фотография Романа Солопова. 2022

Девушки получали ответы, дергая солому зубами. «Стаяла рошь немалоченая, и пайдём дёргать зубами: с каласком - значит, замуж выйду, а без каласка - буду сидеть...» - учила Анна Ивановна из Ростово. Молодые жительницы Хованского шли дальше: «Выдернут - и бросят. Куда солома глядит - туда и замуж выйдет»  – уточняла Мария Акимовна 1920 года рождения. Жители Мохового по вытащенной зубами из стога соломе определяли год – если былинка большая, то их ждет  урожай. 

Хозивентарь в помощь

В Епифани под Рождество катали бочки с горы: если девушка или юноша поймает бочку, то в этом году выйдет замуж или женится.

В Татинках молодежь контролировали старушки. Гадали в полночь. «Бабка выносит на улицу дежу, в ней пекли хлеб. Всех девок становит, навязывает им глаза и заставляет ходить вокруг дежи. Кто в какую сторону пойдет, тот туда замуж и выйдет…» - вспоминала Анна Яковлевна 1931 года рождения. Анна Ивановна из Ростово рассказывала свою историю: « … Глаза завернут... Кашёлки тада бальшие, кармавые были... И идёшь задам, штоб в кашёлку папасть. Не папанешь - значит, всё прапала...». В Моховом верили в обратное: «…если в кошёлку упадешь замуж не выйдешь».

Валежня вместо снежного ангела

В Ростово и Филипповке гадали так: девушки под Рождество или накануне Старого Нового года падали во дворах на снег. «Сваю тень делали... Если утрам встанем - ана иссечёная, значит муж будит плахой, будит бить...» - говорила  колхозница Анна Ивановна из Ростово. В Филипповке это называли «кататься по снегу», а оставленный телом след - «валежней»: «…если валежня исхлёстана - муж будет драчун». В Моховом отметины приписывали самому суженному: «значит жених приходил, хлестал».

Подблюдные песни

Наверное, самое поэтичное гадание – это пение подблюдных песен, образных, на первый взгляд, с загадками, но за каждой – свой вариант развития событий. Фольклорист Владимир Пропп приравнивал этот способ узнавать судьбу к игре. Вот как это происходило. Девушки вечерами собирались вместе, на стол ставили блюдо с водой и опускали в эту емкость свои вещи – обычно колечки. Потом накрывали блюдо полотенцем и под коротенькие песенки вытаскивали предметы. Как отмечал Пропп, более 10 девушек за один стол не садились, а жребий вынимал кто-то, кто не участвовал в действе. 

Вместе с колядками подблюдные песни были исключительно святочными народными произведениями. Такая песня была записана в Тульской губернии: 

За рекой мужики живут богатые,

Гребут жемчуг лопатами,

Кому вынется,

Тому сбудется,

Не минуется.

Слава!

Этнограф XIX века Павел Шейн интерпретировал ее так: «Означает богатство». 

Жительницы Куликова поля рассказывали о подблюдных гаданиях свои истории. Вот картина деревни Самохваловки от Анны Дмитриевны 1922 года рождения: «Дамой приходишь, в чашечку вады нальешь... Кольца бросят, тряпачкой прикроют. Патом кто-та рукой там водит и частушку пает: «Пад дежой сижу, пятерней важу, ище паважу, ище пасижу. Чье кальцо?». Патом кальцо дастанут и скажут: «Вот этай девачки кальцо»… Значит замуж не выйдешь... Гаварили еще: «Кот касурку завет спать в печурку». Если такой калечко выпадет, то девушка замуж выйдет».

Болезнь – выйти замуж

Жители Куликова поля гадали на Святки на картах и в то же время «икону ставили» - за образа клали записки, «в воду кольца бросали», гадали «на блютце»… «Это у нас такая болезнь была - замуж выйти» – говорила Анна Яковлевна из деревни Татинки и приводила пример, как от наивного узнавания судьбы переходили к действиям. Выглядело это так: «Метёлку взять и в двенадцать ночи идти дорогу разметать, штоп жених приходил ко мне по разметённой дороге. Разметали дорогу в сторону любимого молодого человека». 

Выбирая духовное здоровье, вспомним наставления святителя Василия Великого, память которого Русская Православная Церковь отмечает 1 января: «Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим». В связи с чем от души в наступившем 2026 году желаем вам сил на добрые дела и крепкой веры в хорошее – так каждый день будет полон чудес, а будущее светлым! 

Любовь Котикова

По материалам этнографических исследований специалистов Государственного музея-заповедника «Куликово поле», трудов В.Я. Проппа «Русские аграрные праздники» (2000) и И. П. Сахарова «Сказания русского народа» (2000). В качестве иллюстраций - предметы из коллекции музея-заповедника и фотографии Романа Солопова.