Август: Ореховый Спас

Последним Ореховым Спасом мы провожаем лето. Этот народный праздник, который выпадает на 29 августа, сегодня известен немногим. Еще столетие назад в календаре земледельца он именовался также Хлебным и Холщевым. Русская Православная Церковь отмечает в этот день Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Познакомимся с традициями праздника через историю Тульского края?

Спас Нерукотворный 

Образ Спаса Нерукотворного - один из наиболее распространенных в иконографии. Предание о появлении первого переносит нас в далекое прошлое. Во время проповеди в Иерусалиме Иисус Христос попросил воду и убрус (холст, полотенце), чтобы умыть и промокнуть лицо. Случилось чудо, и на ткани отпечатался Его Божественный Лик. Убрус со Своим портретом вместе с письмом о скором прибытии ученика Спаситель передал посланнику царя Авгаря из Едессы. Сирийский правитель, пораженный проказой, узнав о чудесах, которые творил Иисус Христос, послал в Палестину живописца Ананию, чтобы тот написал Посланника Божиего. Художнику не удалось запечатлеть образ Спасителя - Его окружали толпы народа. Но вера царя Авгаря и его верного слуги не осталась незамеченной – привезенная Ананием святыня принесла ему исцеление, а последние следы страшной болезни исчезли после прибытия апостола Фаддея - одного из 70 апостолов Иисуса Христа, который впоследствии крестил царя Авгаря и его подданных. 

Сирийский правитель установил Нерукотворный Образ в нише над городскими воротами, написав на нем слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится». Многие годы жители, проходя через ворота Едессы, поклонялись Спасу Нерукотворному. Но один из потомков Авгаря, отступив от веры, решил снять икону на холсте. Изображение Спасителя сохранил епископ, которому было видение: он заложил образ вместе с горящей лампадой доской и камнем, и на многие годы о святыне забыли. Богородица явила ее вновь людям во время осады Едессы персами. После крестного хода со Спасом Нерукотворным войско отступило. 

Позже городом владели арабы, но не препятствовали поклонению святыне и славе, которая о ней распространялась по всему Востоку. В 944 году император Константин выкупил Образ Спаса Нерукотворного у эмира Едессы. Вместе с письмом Иисуса Христа реликвия была перенесена в столицу православия – Константинополь. 

Есть несколько преданий о последующей судьбе святынь Иисуса Христа. Одно гласит, что образ Спасителя забрали крестоносцы, и он затонул вместе с кораблем похитителей в Мраморном море. Другая версия рассказывает, что величайшая христианская реликвия была передана в Геную и хранится в монастыре апостола Варфоломея. Известно, что Нерукотворный Образ Спасителя неоднократно оставлял точные отпечатки с момента путешествия живописца Анания с ним в Едессу. Также один из отпечатков появился на доске, которой  прикрыли святыню в нише над воротами города. Полагают, что варианты преданий о судьбе первоначального Спаса Нерукотворного связаны с историями точных отпечатков Лика Иисуса Христа. 

С нами Бог!

Первые иконы Спаса Нерукотворного попали на Русскую землю после крещения Руси. Один из древнейших списков, созданных в нашем государстве, – новгородский, XII века. Именно его повторяли на хоругвях для православных храмов, с ним совершали крестный ход, а русские воины шли в бой – образ Спаса Нерукотворного стал первым общенациональным и государственным символом. «Сказание о Мамаевом побоище» показывает нам князя Дмитрия Донского накануне битвы в молитве перед Спасом Нерукотворным: «Князь же великий, увидев свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени свои прямо перед большого полка багряным знаменем, на котором вышит образ владыки Господа нашего Иисуса Христа…»

Криворучко В.П. На защиту земли русской. 1980 год. Из собрания Государственного музея-заповедника «Куликово поле»

Несколько реликвий, найденных на Куликовом поле стараниями помещиков и первых исследователей памятной территории, свидетельствуют о почитании лика Спаса Нерукотворного в среде русского воинства. В своде находок с Поля Куликовской битвы, изданном музеем-заповедником «Куликово поле» в 2023 голу,  опубликованы прорисовки лицевой створки креста-энколпиона с изображением Спаса Нерукотворного из коллекции Степана Дмитриевича Нечаева. В статье для «Вестника Европы» исследователь пишет: «Модель этого изделия становится известной в XIV в. и получает широкое распространение в следующем столетии. Зафиксировано несколько иконографических вариантов. Особенностью представленного этой находкой служит помещение над распятием образа Нерукотворного Спаса. Имеет аналогии на территории Поднепровья, Беларуси, в Новом Сарае, Новгороде». 

Прорисованная реликвия с изображением Спаса Нерукотворного с поля Куликовской битвы из статьи С. Д. Нечаева

Многие предметы из собрания С.Д. Нечаева и других помещиков Куликова поля бесследно исчезли после революции. По графическому рисунку Степана Дмитриевича была сделана копия – сегодня она представлена в Музее Куликовской битвы в Моховом.  Аналог креста Нечаева, оригинал, но уже из коллекции графа Юрия Александровича Олсуфьева, владельца села Красные Буйцы, хранится в собрании Тульского музейного объединения. Вверху над изображениями святых Бориса и Глеба, архангелов и Николая Чудотворца – образ Спаса Нерукотворного в крестчатом нимбе. В музее-заповеднике «Куликово поле» также есть копия этой средневековой воинской реликвии. 

Копия реликвии из коллекции графа Ю.А. Олсуфьева с образом Спаса Нерукотворного

Икона Спаса Нерукотворного украшает храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Монастырщино. Этот канонический образ находится в приделе Архангела Михаила. Его написал для музея-заповедника «Куликово поле» в 2007 году тульский иконописец Юрий Викторович Земцов. 

Земцов Ю.В. Спас Нерукотворный. 2007 год. Икона из коллекции Государственного музея-заповедника «Куликово поле»

Ореховый. Хлебный. Холщовый

Составитель «Русского земледельческого календаря» Анна Некрылова трактует названия третьего Спаса через дары природы и труд крестьянина: к этому дню поспевают орехи, хозяйки пекли пироги из нового хлеба, а в некоторых регионах устраивали ярмарки, где продавали полотна и холсты. К примеру, в Нижегородском уезде говорили: «Первый Спас – на воде стоят; второй Спас – яблоки едят; третий Спас – на зеленых горах холсты продают». Зеленые горы – это одно из сел региона, где устраивались торги в конце августа. Вспоминая церковный праздник Перенесения Нерукотворного Образа Иисуса Христа в Константинополь легко найти аналогию с земледельческим названием праздника 29 августа. 

Что же у жителей Куликова поля? Хлебом, холстами, да и орехами территория памятного места была богата. 

Черноземные почвы региона славились щедрым урожаем зерна. Главным в прошлые века была рожь - самая надежная культура, крепкая, устойчивая к засухе, урожайная. Не требовала многократной вспашки под посев, а убирать ее можно было до выпадения снега. Плотный ржаной колос не осыпался во время жатвы, а зерно хорошо хранилось. Сеяли куликовцы овес - неприхотливую к почве и одну из главных товарных культур, легкую в приготовлении и сытную на столе. Уважали гречиху – она хорошо отрастает, затеняет почву и подавляет сорную растительность. Ее можно было посеять на худой земле, а она выступит заботливым предшественником для других культур, а еще и медоносом. Самый прихотливый хлеб – пшеницу – стали сажать на Куликовом поле лишь в колхозное время, в 30-е годы. Ее урожай мог дать как хороший доход, так и принести весомый убыток. Долгое время печево из пшеничной муки считалось в крестьянской среде лакомством. 

О предпочтениях земледельцев Куликова поля можно узнать из книги Татьяны Наумовой «Кухня Куликова поля, или Хлеб на стол». Также исследователь пишет о сборе урожая: «Уборка хлеба в регионе Куликова поля начиналась около Ильина дня — 20 июля (2 августа по новому стилю). Чуть позже начинался сев озимых». И как не испечь хлеба из свежесобранного и смолотого зерна к празднику? Только продолжением и завершением крестьянской земледельческой страды была работа на мельнице. Небольшие порции мололи  дома с помощью ручных жерновов. К примеру, жители деревни Кусты вспоминали, как селяне неделю гуляли на Покров Пресвятой Богородицы (14 октября): уборка к этому времени была закончена.

Полотно конопляное в бабине. Начало ХХ века. Из коллекции Государственного музея-заповедника «Куликово поле»

Вспоминая о Холщевом Спасе, скажем и о ткачестве на Куликовом поле. Ремесло, которым владела каждая женщина, существовало здесь до середины XX века. Материалом служили, как правило, нити из конопли. Жители деревни Красный холм ткали холсты как для собственных нужд, так и на продажу. Ткацкие станы были у каждой хозяйки, рассказывали в деревне Ивановке, они были большие, «во весь дом», 6 на 6 метров. Краснохолмские, в деревне Курцы и селе Непрядве держали приспособления для ткачества вплоть до 70-80 годов XX века. В конце 90-х рабочий стан этнографы музея-заповедника «Куликово поле» нашли у Марии Дмитриевны в деревне Чебыши. 

Полотно домотканое. Первая половина ХХ века. Из коллекции Государственного музея-заповедника «Куликово поле»

Селяне из Ростово ткали великим постом.  Выходили «частые» ткани, высокого качества, и «редкие», худшего. По мнению старожилов из Грязновки, лучшей тканью считалась «полбумажная», льняная материя. Холст в 24 метра ткался примерно за 6 недель. Рукодельницы из деревни Прилипки останавливались на 20 метрах. В Ивановке такие холсты назывались «вере'ть» - что означало «большая ткань». 

Поклонимся августу за его прекрасные дары и войдем в осень с его золотом и багрянцем? А о традициях трех Спасов приглашаем узнать на кулинарном мастер-классе в филиале музея-заповедника «Куликово поле» в Туле – в Музее-лаборатории Пространства «Археология». До конца августа здесь пекут витушки по рецептам хозяек Куликова поля, играют в народные игры и размышляют над названиями праздников. Можно успеть еще в 2025 году!

Любовь Котикова

Материал создан для проекта «Поле. Русское поле», задуманного сетевым изданием «Аргументы и факты в Туле» https://tula.aif.ru/ к 645 годовщине Куликовской битвы и 650-летию с момента сражения. В нем данные из этнографических отчетов специалистов музея-заповедника «Куликово поле», информация ведущих российских православных сайтов и другие источники: 

Круглый год. Русский земледельческий календарь/ Сост. Некрылова А.Ф. – М., 1991.

Наумова Т.В. Кухня Куликова поля, или Хлеб на стол. - Тула, 2014.

«Сказание о Мамаевом побоище»: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/biblioteka-literatury-drevnej-rusi-tom-6/12 

Ю. А. Кулешов, А. Н. Наумов, Т. В. Наумова. Следы великого сражения. Свод находок с поля Куликовской битвы. – Тула, 2023.