Троица на Куликовом поле: праздник женский и мужской

Песни, танцы, драки, ритуальная пища и угощения от барина, ярмарка, культ березки и поклон предкам на кладбище – такие элементы празднования Троицы сближали жителей Куликова поля с великороссами. 

Традиции Троицы на фестивале «Былина» в 2026 году. Село Монастырщино

В деревне Исаковке на Троицу было принято выходить «под венки в лес». А Мария Васильевна 1948 года рождения рассказывает о традициях в селе Малевка Куркинского района: «…сабиралися, разнарижалися, … кто в косу играить, кто в вядро дрынькаить, песни играить величальные». Как гуляли в Кустах, вспоминала Елена Александровна 1922 года рождения:  «…в лесу стон стаял... Гармошек сколька, и пляски, пенье, и чево хочешь...». Виктор Иванович с куркинского хутора Сабурова 1934 года рождения отмечал, что на Троицу в их местности «с гармошками» ходили ряженые, в основном, старики. А Матрена Матвеевна, 1905 года из Кимовского района Тульской области, урожденная деревни Задонщины и доживавшая свой век в деревне Вишневой, рассказывала, про другой народный музыкальный инструмент – «били в косу».

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Себино

В себинском «Большом лесу» танцевали «Краковяк», «Страдания», «Цыганочку», «Семеновну», «Кадриль»… Жители Грязновки плясали под гармошку «Барыню» и «Русскаво», «песни играли … старинные».  Епифанцы «на зеленях, по лесам» устраивали хороводы и прыгали через костры – рассказывали  жительницы поселка Нина Ивановна 1939 года рождения и Мария Ивановна (1932). Этнограф Иван Сахаров отмечал в XIX веке, что летние хороводы начинались именно с Троицкой недели и были веселее и разнообразнее, чем весенние. 

В Хитровских Прудках современной Липецкой области веселье зависело от разных инструментов: «…хто на балалайке, хто на гармони, хто на гитаре... Тут крух, тут крух, тут крух...» - передавала атмосферу праздника Нина Ивановна 1931 года рождения. 

У женщин были свои любимые занятия. «Готовясь к гуляньям, поселянки закупают нарядные платки и ленты» - указано в «Сказаниях русского народа». Вот Елена Александровна из Кустов 1922 года рождения описывает своих товарок: «…девки наряжались, все какие-то были... прям душистые», плели венки.  «… Мущины выпивали», «были драки... Палок нарежуть и дерутся» - так проводила праздник сильная половина куликовцев. 

«Драки на дубинах» на Троицу запомнили в Себино, Сабурове, Софьинке. «Драки - эта абязательно, это уж как всегда...» - не замалчивал боевого настроя пращуров Евгений Павлович из куркинской деревни Рыльское 1936 года рождения. «Драки деревня на деревню» случались «на памятнике», на Красном холме: «там всегда была резня...», говорили старожилы. В «Лисичкином лесу» сходились помериться силушкой жители современных Тульской и Липецкой областей. 

В лесу у Пятово – в «Парке» - дралась молодежь из деревень Подмоклого, Щепино, Крюково: «…саберется, заартачится, давай... Кулачками, палками...» - рассказывала этнографам музея-заповедника «Куликово поле» Зинаида Васильевна из куркинской деревни Подмоклое 1933 года рождения.  На «Огаревском лугу», говорила Полина Михайловна из Хованщины, 1926 года рождения, «первое время маладёшь враждавала, драки устраивали парни...».

Участвовали в гуляньях только крестьяне? Вот уж нет! Такую картину можно было увидеть в «Барском саду» в Орловке у дворян Писаревых. Действующие лица – жители села и соседи из Подмоклово. Орловчанка Евдокия Васильевна 1911 года рождения рассказывала: «Бывало, барин сидит наверху... И вот деревня на деревню схадились, значить, какие паазарнее ребяты - гонят наши куликовских или каких там... из других деревень... Кто паазарней - он глядить... Патом па пятачку давал, какие боле-менее - па три капейки».  

Усадьба графа Бобринского в Богородицке

Про боевой накал в парке Бобринского в Богородицке рассказывал Иван Васильевич из села Михайловского: «Маладешь, эта абязательна... Хатя пьяных тагда значительна меньше была... Што-та вспомнят старое, каргалы - пацарапаютса...». 

Другой способ силу проявить – кулачные бои. Эта забава процветала на Троицу в селе Бахметьево Богородицкого района Тульской области. «Бахметьевские считались лучшими бойцами округи» - уверял житель села 1929 года рождения Дмитрий Иванович. 

Кулачным селом считалась также Малевка – бои были очень популярны в округе. Рассказывает местный житель Петр Григорьевич 1938 года рождения: «Был адин хароший старик, кулачный баец, а патом он забойщик, на шахте работал. Старый, лет 70 яму. Ну падрались ребята. Маладые. На яго глазах праисхадила. Мишка и Алешка. Алешка паздаровше Мишки. Алешка Мишку как начал калатить. А этат дед яго глядел. И гаварить: «Алеш, што-ш ты больна так Мишку бьешь? Ты пасильнее, так же нельзя.  Ты ш его убьешь! Я табе щас!» Врезал Алеше по боку. И вот года два балел бок у яго… 

Тут ис Багародицка мущина ехал непрядвенский. А тут на кулачках бьютьца. Он астанавился и гаварить: «Где тут можна увидеть Егор Иваныча Казакова, каторый дед стебанул Алешу». «Да вон, гаварят, бьеца!». Ну он падаждал, пака он бился. И гаварит: «Егор Иваныч, у мене просьба к тебе. Вдарь вот ты мне, пожалуйста. По боку, или па чем там». «Да ну  што ты?» Пажалуйста, Егор Иваныч». Ну он и  махнул – аш шуба разарвалась ат удара. Он яму пажал руку: «Ну, спасиба, Егор Иваныч, я тяперь буду знать, какой у тебя удар». Вот он, Егор Иваныч с 1890 года рождения…»

Кажется, самое веселое и самое драматичное описано. В ряде мест куликовцы упоминали и другие троичные традиции. Так, в Михайловском на Троицу, как и на другие большие праздники, устраивалась ярмарка: «сабирались чёрт знает аткуда... все прадавали...» - говорили о ней. Внучка купца Байбакова Надежда Ивановна Климова рассказывала, что на Духов день епифанцы «гоняли лошадей, овцев». В селе Орловке в этот день было принято ходить на кладбище с блинами и медом, в деревне Рыльской брали что покрепче и закуску. Посмотрим, какие еще кулинарные традиции помнили старожилы Куликова поля?

В селе Монастырщине жарят яичницу на пеньках

Этнографы музея-заповедника «Куликово поле» отмечают, что до первой половины XX века девушки повсеместно на Троицу жарили в лесу яичницу.  В Моховом и Ивановке - пекли «венки». Ивановцы так описывали процесс приготовления печева: «... делались как пышка, а потом - зубчиком ево... с дыркой внутри... смазывали яйцом», - рассказывала Екатерина Александровна 1908 года из Ивановки. В Сабурове были свои пышки – их посыпали конопляным семенем, здесь пекли также пироги.  

Вкусное лето в Пространстве «Археология» в Туле 

Жительница деревни Вишневой, переехавшая туда из Задонщины, рассказывала исследователям, что «до революции помещик угощал всех... детям там конфеты, мужикам, може, выпить нальеть...». 

Мужчины на гуляньях выпивали самогон.

С кулинарными традициями Троицы и других летних праздников можно познакомиться в Пространстве «Археология» - представительстве музея-заповедника «Куликово поле» в Туле. На интерактивных программам можно не только отведать традиционные кушанья - ботвинью, пирог с луком и яйцом, но и научиться готовить троицкий венок. Подробности ищите здесь: https://kulpole.ru/sobytiya/istoricheskaya-kuhnya.-letnij-prazdnichnyj-stol